三、环保祭祀树立环保意识，做到不污染环境、不影响他人生活，大力维护优美整洁的城乡环境，自觉做到不在市区烧纸钱、撒冥币、放鞭炮四、节俭祭祀遵守社会公德、崇尚尊老传统美德，树立厚养薄葬的新观念提倡对在世老人尽孝心，多关心老人，使他们老有所养、老有所乐;老人逝去时，不大操大办、铺张浪费、相互攀比，以节俭方式寄托哀思希望广大居民朋友积极响应号召，从现在做起，从我做起，遵守社会公德，倡导传统美德，树立厚养薄葬、从俭办丧事、文明祭祀的新观念，自觉做到不买卖烧纸、不焚烧烧纸冥币，不送灯对生产、销售非法祭祀用品等行为积极举报，做“告别陋习，文明祭祀”的参与者居民朋友们，让我们携起手来，慎终追远、传承传统美德、弘扬优秀文化、以实际行动移风易俗，拒绝一切封建迷信陋习，树立文明市民的良好形象，把哈尔滨市建设成为文明、和谐、幸福美丽的城市
)探究论证过程：1、文章的论点是怎样提出来的为什么不直接提出来(明确：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓)2、孟子为了阐明自己的观点，运用了哪些证方法逐层展开(比喻论证，正反对比论证，道理论证，举例论证用鱼与熊掌的比喻引出生与义不可得兼时应当舍生而取义的道理，接着从正反两个方面对论点进行理论论述，最后进一步指出人人都有向善之心;第二段结合当时的社会现实从正反两个方面举例论证保持本心的重要性
有学者预言：地球将在近一两百年内因能源枯竭而毁灭这不是在危言耸听如果人类还要这样肆意挥霍，随意浪费，预言迟早会变为现实有人认为：损耗能源、破坏环境是发展人类社会，增长社会经济的必经之路，我们可以走先发展再治理的道路这种说法是大错特错的以我国内蒙古鄂尔多斯为例在过去近百年里，鄂尔多斯一直是一片一望无垠的大草原，曾经的草原，黄金羊绒成为这个经济链条的核心所在但由于羊绒大战导致价格急剧下降，致使鄂尔多斯的牧民开始养更多的羊，过度放牧终于让这脆弱的草原生态系统遭到前所未有的灾难——草地严重退化、土地沙漠化加剧，除此之外，气候也逐渐恶化不仅牧场遭此厄运，其他土地也不例外在刚刚过去席卷大半个中国的昏黄弥漫的沙尘之下，鄂尔多斯作为北京乃至华北沙尘天气的主要“贡献者”之一，其“作用”也逐渐显露了出来
1当谓语动词表示肯定概念时，如“希望”、“相信”“知道”“说”，其后面的句子一般用that引导That没有任何词汇意义，只有语法功能，使读者清楚后面的句子是前面动词的宾语That在从句中不充当任何句子成分，只起连接主句和从句的作用that不用翻译出来，在口语当中常省略除此以外，又语从句中有自己的主语，很容易与前面的主句分开，因此多数情况下that可以省略如：Betty thinks（that）trees improve the air贝蒂认为树可以改善空气I hope（that）it will snow this winter我希望今年冬天能下雪I believe（that）we’ll become good friends
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